皇室と日本精神

今、一般市民が国宝に触れることができるものとして書や詩や芸術品・ 建築物などがあります。 これらはそれ自体素晴らしいものですが、その宝の背景には、 それを生み出すに至った作者の心の発動があります。 この作者日本人個人の成長の背景には、家族があり文化があり、 それを育んできた風土があります。 この目に見えない社会的靭帯をよくよく観察してみると、 そこには日本人の心・精神を形作っている背骨とも言うべき存在・ すなわち「國體」が見えてきます。

荒廃した社会には国宝など生まれてきません。 従って、国土保全・国防、というものも國體に関係してきます。

誡太子書の章を読んだ時、あたかも國體護持に向けての花園天皇のお覚悟が時空を超えて一国民である小生にも諭されているかのような感覚を覚えました。

誡太子書の章は原文・書き下し文・現代語訳が並列されており、現代語訳にて理解が進むと同時に、原文によって花園天皇のご意思・皇太子に向けての國體継承の帝王学を伝授せんとされる現場のリアリティをお側で聞かせていただいたかのようでした。

書の息遣いを感じることができ、非常にありがたきことと思うとともに、もっと早くこの書に出会っていれば、と強く思った次第です。

誡太子書、青空文庫や御社にて原文・書き下し文、現代語訳併記のものが出版されることを望みます。

明治天皇の征韓論への御聖断の背景に天智天皇の時代の白村江の教訓を持ってされた、と言う下りは、國體の・そして歴史の重要性を知る良き事例と思えました。

p.167 詠歌大概御抄の解説、ネットで検索しても出てきませんが、本書には大変貴重なことが書かれています。小生、二宮尊徳翁の言葉がオーバーラップされました(二宮先生語録 (致知出版社版であればp.339) [426] 天智天皇の御製)。

わずか一行の詩にこれだけの意味を込めることは、一言一句に魂を込める言霊の背景があるのだと思います。

逆に、残念なのは、その一言一句に込められた意味が今や失われ詩の表面的な言葉の解釈にとどまり、その裏の國體論が忘れ去られている点です。補注をし、國體論における歴代天皇の詩の意味の体系化が必須と思われます。

国家論における頂点が國體論であり、その体系の中に国防・富国・政治・経済・法律・科学技術・農業・道徳などが位置づけられると考えます。

本書を通じ、国防について天皇御自ら語られたことに触れることができたのは望外の喜びでした。ここを歴史的にも現代的にも深堀りできれば(講座としてご提示いただければ)、と思っています。

また、一歩進んで國體論における情報戦・謀略についてもまた学ぶ必要があるのではないでしょうか。ここは落合史観の援軍が必要かと思う次第です。小生にとってはファクトチェックがほぼ不可能な領域ではありますが、これがないと、大東亜共栄圏がなぜ生まれたかにつながらないと思うのであります(軍部の暴走という視点からだけでは説明つかないことが多々あるからです)。田中英道先生の近現代史観は落合史観と掛け合わせて真実に更に一歩近づけると思っております。掛け合わせるとは即ち科学的進化・再構築を意味します。